Les cryptomonnaies sont-elles halal ou haram ? Regard sur les avis religieux

« Les cryptomonnaies sont-elles halal ou haram ? » C'est l'une des questions les plus fréquentes chez les musulmans avant de franchir le moindre pas dans ce domaine. Et la réponse honnête est qu'il n'existe à ce jour aucun consensus unique parmi les savants : le sujet est récent, et il mêle des considérations juridico-religieuses, économiques et techniques complexes. Le but de cet article est de vous présenter, en toute neutralité, les grandes tendances religieuses avec leurs sources — sans trancher en faveur de l'une d'elles ni décider à votre place.

Pourquoi les savants divergent-ils au juste ?

Ce désaccord n'a rien d'arbitraire : les juristes musulmans évaluent la cryptomonnaie à l'aune de critères religieux bien établis, mais divergent sur sa qualification — s'agit-il d'un « bien de valeur reconnue » (māl mutaqawwam) au sens religieux ? D'une monnaie, d'un bien, ou d'un simple jeton numérique ? Voici les notions centrales du débat :

• Le bien de valeur reconnue : la cryptomonnaie a-t-elle une valeur reconnue, acceptée et réellement utilisée dans les échanges ?
• Le gharar (incertitude excessive) : le degré d'incertitude et de volatilité extrême du prix, et s'il atteint un seuil problématique.
• La riba (intérêt/usure) : présente dans certains produits, comme le prêt à intérêt ou certains dispositifs de « staking/dépôt » à rendement garanti.
• Le maysir et la pure spéculation : entrer avec l'intention de parier sur le mouvement du prix, sans valeur ni utilité réelle.

C'est la façon dont chacun pèse ces éléments — et non leur méconnaissance — qui explique la diversité des positions.

Trois grandes tendances

Les avis publiés peuvent se résumer en trois grandes tendances. Le tableau ci-dessous en donne un aperçu simplifié ; le détail suit :

L'avis permissif (sous conditions)

Plusieurs chercheurs contemporains estiment que la cryptomonnaie peut être traitée comme un bien de valeur reconnue, du moment que le public s'accorde sur sa valeur et l'échange réellement. Parmi eux, le mufti Muhammad Abu-Bakar, dans son article largement diffusé en 2017, et le mufti Faraz Adam, dans des analyses ultérieures. Des organismes spécialisés, comme le Shariyah Review Bureau à Bahreïn (2018), ont également délivré des attestations de conformité religieuse pour certains projets. Mais cette tendance n'est généralement pas un blanc-seing : elle est conditionnée par l'absence de riba, de gharar excessif et de pure spéculation, et distingue une cryptomonnaie à utilité claire d'une autre reposant uniquement sur le pari.

L'avis prudent / en suspens

Une troisième tendance ne tranche ni pour le licite ni pour l'illicite : elle s'abstient et recommande davantage d'étude, le phénomène évoluant vite et les cryptomonnaies différant beaucoup entre elles. Ses tenants privilégient une distinction entre les types de cryptomonnaies, ainsi qu'entre l'usage comme moyen de paiement et l'usage à des fins de spéculation à court terme, et appellent à un cadre réglementaire plus clair avant tout jugement général.

L'avis prohibitif

À l'inverse, des positions prohibitives ont été émises par des institutions officielles. Le Dar al-Ifta égyptien a déclaré en 2018 que les transactions en bitcoin étaient, à l'époque, illicites, en s'appuyant sur le gharar, la forte volatilité, l'absence de régulation et le risque d'usage dans des transactions illégales. Il avait été précédé, en 2017, par la Présidence des Affaires religieuses de Turquie (Diyanet), qui jugeait alors, pour les mêmes raisons, son usage inapproprié. Les tenants de cette tendance privilégient la prévention du préjudice et les considérations liées à la spéculation et à l'incertitude.

Les critères pesés par les juristes avant tout jugement

Une grande partie du désaccord s'estompe dès lors qu'on observe que le jugement peut varier selon le cas précis, et non s'appliquer à toutes les cryptomonnaies en bloc :

1. Le type de cryptomonnaie : une monnaie adossée à un projet concret et une utilité technique claire diffère d'un jeton reposant sur le battage médiatique et la spéculation.
2. La nature de l'activité : acquérir ou échanger quelque chose de valeur, ou parier sur le mouvement du prix ?
3. La présence de riba : de nombreux produits à « rendement garanti » et les prêts à intérêt posent un problème distinct, indépendant de la nature même de la cryptomonnaie.
4. Le gharar et la tromperie : la transparence, et le fait de bien savoir ce que l'on achète exactement, sont des conditions essentielles.
5. La licéité de l'origine et de la destination des fonds : un argent licite doit être « propre » à l'entrée comme à la sortie.

Comment aborder la question concrètement ?

En attendant de vous forger une conviction auprès d'une autorité de fatwa en qui vous avez confiance, ces principes généraux peuvent aider :

• Distinguez les choses : ne posez pas la question « la crypto est-elle halal ? » en bloc, mais interrogez-vous sur la cryptomonnaie et l'activité précises concernées.
• Évitez la riba explicite : tout rendement « garanti » en échange d'un dépôt ou d'un prêt est la première chose à interroger.
• Évitez la pure spéculation : entrer avec l'intention de parier rapidement se rapproche de ce que réprouvent les tenants de l'avis prohibitif.
• Comprenez avant d'entrer : si vous ne comprenez pas le fonctionnement d'une chose, le gharar n'est pas loin.

Conclusion

Le sujet relève d'un effort d'interprétation religieuse récent, où coexistent un avis permissif sous conditions, un avis prudent/en suspens et un avis prohibitif, chacun avec ses arguments, ses sources et sa date. L'honnêteté exige de les présenter tels quels, sans vous imposer une position. Les jugements évoqués ci-dessus sont liés à leur contexte et à leur époque et peuvent évoluer : vérifiez toujours la source d'origine et sa date.